La práctica es tan útil para distinguir la belleza que, antes de poder juzgar cualquier obra importante, siempre será necesario examinarla con atención más de una vez y estudiarla desde diferentes puntos de vista con cuidado y reflexión. Al examinar por vez primera cualquier obra se produce una agitación y urgencia del pensamiento que confunde el auténtico sentimiento de la belleza: no se distingue la relación entre las partes; se identifican poco las verdaderas características del estilo; las distintas perfecciones y defectos parecen envueltos en una especie de confusión y se ofrecen de forma indistinta a la imaginación. Por no hablar de una especie de belleza que, por ser vistosa y superficial, gusta de inmediato pero luego, al revelarse incompatible con una justa expresión tanto de la razón como de la pasión muy pronto cansa al gusto y por tanto es rechazada con desprecio, o al menos considerada de valor muy inferior.

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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Una belleza de la naturaleza es una cosa bella; la belleza artística es una bella representación de una cosa.

Para juzgar una belleza de la naturaleza como tal no necesito tener con anterioridad un concepto de la clase de cosa que el objeto deba ser, es decir, no necesito conocer la finalidad material (el fin), sino que la mera forma, sin conocimiento del fin, place por sí misma en el juicio. Pero cuando el producto es dado como un producto del arte, y como tal debe ser declarado bello, debe entonces, ante todo, ponerse a su base un concepto de lo que deba ser la cosa, porque el arte siempre presupone un fin en la causa (y en su causalidad) y como la concordancia mutua de lo diverso en una cosa, con una determinación interior de ella como fin, es la perfección de la cosa, deberá tenerse en cuenta en el juicio de la belleza artística también la perfección de la cosa, la cual no es cuestión en el juicio de una belleza natural (como tal).

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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Respecto al color de las cosas no es necesario discutir mucho, porque la propia vista demuestra cuánta belleza se añade a la naturaleza, cuando esta es adornada con tantos y tan diversos colores. ¿ Hay algo más bello que la luz que, aún no teniendo color en sí misma , sin embargo hace aparecer los colores de todas las cosas iluminándolas? ¿Hay algo más agradable a la vista que el cielo cuando está sereno y brilla cual zafiro, y con la proporción tan agradable de su resplandor atrae la mirada y alegra la vista? El sol resplandece como el oro, la luna es pálida como el ámbar, algunas estrellas brillan como llamas, otras titilan con lus rosácea, y otras emiten de vez en cuando un fulgor ahora rosáceo, ahora verde, ahora blanco.

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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A partir del siglo XII, el azul se convierte en un color apreciado; pensemos en el valor místico y en el esplendor estético del azul de las vidrieras y de los rosetones de las catedrales: domina sobre los otros colores y contribuye a filtrar la luz de forma “celestial”. En determinados períodos y lugares, el negro es un color real, en otros es el color de los caballeros misteriosos que ocultan su identidad. Igualmente las casacas y gualdrapas rojas expresan valor y nobleza, aunque el rojo sea también el color de los verdugos y de las prostitutas. El amarillo es el color de la cobardía y va asociado a las personas marginadas y objeto de rechazo, pero también es celebrado como el color del oro, entendido como el más solar y el más precioso de los metales.

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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La belleza de la provocación es la que proponen los distintos movimientos de vanguardia y del experimentalismo artístico: del futurismo al cubismo, del expresionismo al surrealismo, de Picasso a los grandes maestros del arte informal y otros.

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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Esta presencia conjunta de dos divinidades antitéticas no es casual, aunque no ha sido tratado hasta Nietzsche, en la edad moderna. En general expresa la posibilidad, siempre presente y periódicamente reconocida como verdadera, de una irrupción del caos en la bella armonía.

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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Si reflexionamos sobre la postura de distanciamiento que nos permite calificar de bello un bien que no suscita en nosotros un deseo, nos damos cuenta de que hablamos de belleza cuando disfrutamos de algo por lo que es en sí mismo, independiente del hecho de que lo poseamos.

(Extracto de Historia de la Belleza, Umberto Eco, editorial Lumen)

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